字體的向度
無論是漢字，還是拉丁字母，設(shè)計者都可從中汲取設(shè)計元素，感悟設(shè)計思路，從構(gòu)造中體會設(shè)計方法，從演進(jìn)中把握設(shè)計取向，從漢字的詩性中品味設(shè)計意境，從拉丁字母體樣發(fā)展中明晰數(shù)理邏輯，這已經(jīng)成為設(shè)計界經(jīng)常的做法。漢字的“象” 思維和“象”構(gòu)造的視覺圖式，堪稱表意性的經(jīng)典;拉丁字母襯線的變化、正負(fù)形的比例關(guān)系變化演繹著有意味的形式。在現(xiàn)代字體設(shè)計中，設(shè)計師從文字的不同維度來關(guān)注和探索字體設(shè)計的深度。因此，字體設(shè)計的基本向度是開放的、豐富的。
字法與字理
宇法，即文字的構(gòu)造方法。字理，即文字的思維理路。漢字與拉丁字母都有相應(yīng)的字法和字理。漢字、拉丁字母的構(gòu)造方法和設(shè)計思維將在后面章節(jié)詳細(xì)論述，這里主要介紹字法和字理在字體設(shè)計中的地位。就漢字而言，它的形、音、意都有相應(yīng)的形象、音象和意象。每個字符就是一個藝術(shù)意境，是字境、字法、字理的結(jié)合�！皾h字有道，以道生象，象生音義，象象并置，萬物寓于其間�！睗h字符號形式(即字象)蘊(yùn)含了漢字的思維方式、構(gòu)造方法和詩性特質(zhì)。這為漢字的視覺造型(包括漢字的書畫造型藝術(shù)、漢字字體字庫設(shè)計)提供了一條相似的創(chuàng)作通道，即漢字的視覺造型是從字象造型向字境演繹。漢字字體字庫設(shè)計以圖形之法注重字象造境，字象又為文字信息傳播搭建通道 。漢字書畫造型藝術(shù)，尤其是書法藝術(shù)，以抽象之法強(qiáng)調(diào)字象的寫意功能。漢字中“象”的意義在拉丁字母中更多地被“理” 的意義所替代。拉丁字母屬于表音文字，只有字母組合才承載表意的功能。每一個拉丁字母所占有的時空面積與空間特征依附于字母造型中的正負(fù)形比例關(guān)系、單元字面的大小。也就是說，拉丁字母的造字方法中更多地蘊(yùn)含著比例結(jié)構(gòu)、數(shù)理和諧的理性設(shè)計思維。如圖2-25所示，班尼路標(biāo)志的英文變化在結(jié)構(gòu)、弧度、比例等數(shù)理關(guān)系上體現(xiàn)得更加明顯。無論是漢字的單體象思維，漢字組合的象象思維，還是拉丁字母的“數(shù)”“理”思維都潛藏著神奇的思維理路、構(gòu)造方法。漢字本身就是一個富有字理、字法和字境的美妙藝術(shù)創(chuàng)造。拉丁字母本身也是“數(shù)”“理” 關(guān)系的和諧創(chuàng)造。因此，字體設(shè)計的最佳方式便是一切從字象出發(fā)， 自始至終地貫徹字理、字法、字境，只有這樣，字體在設(shè)計中才能被真正地轉(zhuǎn)化為-一個藝術(shù)活體。
字眼與字性
文字，尤其是漢字猶如一個靈動的生命體，一定有字身、字眼和字性。字身是字的身軀，在這個身軀上少不了字的靈動“眼神”和字的特性。中國藝術(shù)創(chuàng)造中的“眼”具有重要地位，像寫詩要有“詩眼”，繪畫要有‘點睛”之筆，字體設(shè)計同樣講究“字眼”所謂字眼，即字的眼睛，是指文字中最具有靈動的部分，是字的內(nèi)心世界外現(xiàn)的窗口。初學(xué)識字，老師常把一- 個字分解出眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和手腳，原本抽象的、看似冰冷的、刻板的印刷字體仿佛瞬間被賦予了生命。上海世博會廣 州館徽標(biāo)“南風(fēng)窗外”把“粵”字的上半部首設(shè)計成一個敞開的窗口，這部分就是“粵”的字眼，是館徽設(shè)計的詩心窗口和視覺中心;漢字“拍”字設(shè)計，把其中的一個筆畫換成“ 拍賣錘”， 這個“ 拍賣錘”就是字眼，是該字的意義外現(xiàn)的窗口，是靈動性的體現(xiàn)。所謂字性，即字的特性，是字的視覺特征，更多地通過字的外形特征來體現(xiàn)。如綜藝體的硬朗、等線體的纖細(xì)、秀英體的輕柔、舒體的閑適等，這些都是字的視覺特征賦予字不同的視覺心理 。如“燕玉”兩個字的筆畫造型采用圓形，整體外部視覺形態(tài)如玉鐲，通過此外部視覺形態(tài)就能感受到“燕 玉”兩個字所傳遞出來的行業(yè)特性字服的靈性，字性的品性要求字體設(shè)計者對文字進(jìn)行設(shè)計時要善于捕據(jù)字服，并努力創(chuàng)造字眼，能夠體會和領(lǐng)悟不同字形帶給人們不同的心理感受。因此， 有了恰當(dāng)?shù)淖盅酆妥中裕稚硪簿妥匀货r活起來了。只有這樣，文字設(shè)計才有可能具有像人一樣的靈動性。
詩性與意境
一個漢字如幅畫、 一首詩，它是畫家心情、思想的凝結(jié)，是詩人滿心情懷的宣泄，傳承創(chuàng)作主題的精神氣脈。文字是文化，是詩語，是表征。文字的精神氣息、文脈傳承、內(nèi)涵意蘊(yùn)依賴著文字抽象圖形的象征符號的傳遞和文字的詩性圖形的語言圖說。字體設(shè)計只有融入文化的詩意表達(dá)，才有可能觸及文字的詩性品質(zhì)，呈現(xiàn)出東方藝術(shù)的意韻。
1.漢字“六書”與詩歌“六義”的關(guān)聯(lián)
六書即漢字的六種造字方法，包括象形、形聲、會意、指事、轉(zhuǎn)注、假借。象形、形聲、會意、指事為造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字法。在六書出現(xiàn)的年代，詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)了“六詩”或“六義”。“六義”即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。賦、比、興是詩之所用:風(fēng)、雅、頌是詩之成形，探討漢字詩性的詩化運(yùn)用。后來，學(xué)者們雖然對“六義”進(jìn)行了體與用的劃分，但字體設(shè)計中更多的是尋覓詩歌中賦、比、興的美學(xué)價值和其所體現(xiàn)的情意與形象間相互引發(fā)、相互結(jié)合的關(guān)系。漢字“六書”與詩歌“六義”的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在:“六書” 中的象形主要運(yùn)用了“賦”的手法，指事、會意、形聲主要運(yùn)用了“比”的手法，假借與轉(zhuǎn)注則主要運(yùn)用了“興”的手法。賦乃直陳其事，直接陳述事實，這與象形文字的“畫成其物，隨體詰拙”是一致的。對象是什么樣子的文字就畫成什么樣子，完全根據(jù)對象的外形特征來造字，也就是說，象形文字的圖像符號與所要表現(xiàn)的物體外形特征基本相符。例如，現(xiàn)代設(shè)計師采用象形手法設(shè)計的九個不同的“虎”字，盡管每個字都不相同，但都充分呈現(xiàn)出老虎的外部形態(tài)特征 ;再如漢字“日、水、山”等都明顯是一-種“直陳”方式形聲、會意、指事三者，形聲是“取譬相成”，會意是“比類合誼”，指事是“以指喻事”，“譬”與“比”都具擬“喻”之意，是對物與物、物與意、物與事間的比擬。因此，漢字詩性首先體現(xiàn)在“六書”對賦、比、興的自覺運(yùn)用上，也就是說，漢宇編碼中運(yùn)用了詩的法則，所以其間所蘊(yùn)含著的詩意、折射出的光亮是異常豐富而璀璨的。字象與字境的關(guān)聯(lián)
漢字無論是合體的會意、形聲，還是獨體的象形、指事，最終都以單體的圖形呈現(xiàn)。漢字具有單體性，單獨的漢字個體不與前后的文字發(fā)生形體上的關(guān)聯(lián)和借用。每個漢字寫完，其建構(gòu)的圖形意義已經(jīng)完成，封閉的結(jié)構(gòu)已經(jīng)生成，塑造的文字意義也就聚合。這個聚合的意義通過“字象”來體現(xiàn)，通過文字筆畫的聚合、結(jié)構(gòu)的布局以及形象結(jié)構(gòu)來聯(lián)結(jié)。通過筆畫聚合、結(jié)構(gòu)布局、形象聯(lián)結(jié)不斷地疊合、累積，在空間中展開，在時間中延續(xù)，實象與實象的連接、實象與虛象的呼應(yīng)，字境頓生。漢字本如畫，畫中有象、畫中有意，有象外之象、味外之旨，有言不盡意，有立象盡意。因此，漢字由共時性的點畫分布和歷時性的形意層所編織而成的燦爛之網(wǎng)，稱為字境。字境是漢字詩性的最充分體現(xiàn)。例如，廣州黑馬廣告公司張小平舉辦的中國生肖文字設(shè)計大賽中，征集到的幾幅雞年獲獎作品普遍采用的手法是:通過對金雞百象的呈現(xiàn)，表達(dá)出金雞歡快、俏皮、靈巧甚至高傲的藝術(shù)意境。就單獨的“雞”字設(shè)計而言，這幾個方案沒有一個是局限于字象的構(gòu)建，都是通過字象來確立字境，升華了字象的文字意義。又如“藝術(shù)”兩個字的設(shè)計，設(shè)計師采用抽象且虛無的手法來塑造字象，視覺無法捕捉到“藝術(shù)”兩個字的具體輪廓。該字象的形成是通過層層疊加形成的，猶如登山觀霧，身在霧中，大象無形，‘藝術(shù)”兩個字的藝術(shù)意境就在這層層疊加中形成。
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